بنا أبو الحسن علىّ بن محمّد ( ع ) 3200 حفص بن حبيب الكلبي الكوفي عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من رجال الصّادق ( ع ) وفي بعض النّسخ بغير لفظ الكلبي والصّواب ثبوته والسّقط من النّاسخ وظاهر بعضهم اتّحاده مع حفص أبى عمرو الكلبي المتقدّم وفيه تامّل وعلى كلّ حال فظاهر الشّيخ ره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3201 حفص ابن حميد مولى همدان أبو على الأبّار الكوفي الضّبط الابّار بفتح الهمزة وتشديد الباء والألف والرّاء المهملة صانع الإبرة وهي مسلئة الحديد وبايعها قال في القاموس الإبرة مسلة الحديد جمعه ابر وابار وصانعه وبايعه الابّار أو البايع ابرىّ وفتح الباء لحن انتهى وربّما يتوهّم انّ الابار أيضا من يكون عمله تأبير النّخل اى اصلاحه وتلقيحه وذلك ما ليس في اللغة منه عين ولا اثر نعم في القاموس ابرّ النّخل اصلحه وفيه المئبر والإبرة ما تلقح به النّخل وعلى كلّ حال فانّى لم أقف في الرّجل الّا على عدّ الشيخ ايّاه من أصحاب الصّادق عليه السّلم وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3202 حفص بن خالد بن جابر البصري عدّه الشّيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3203 حفص الدّهان اى بايع الدّهن عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3204 حفص بن السائب عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم يتضح لي حاله 3205 حفص بن سابور قد مرّ ضبط سابور في ترجمة بسطام بن سابور كما مرّ هناك توثيق النّجاشى والعلّامة رهما ايّاه هناك بعد هذا من اخوة بسطام وتوثيقه ايّاهم جميعا وقال في القسم الأوّل من الخلاصة هنا حفص أخو بسطام بن سابور ثقة ووثقه في الوجيزة والبلغة والحاوي أيضا 3206 حفص بن سالم أبو ولّاد الحنّاط عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولى جعفى كوفي انتهى وقال في الفهرست حفص ابن سالم يكنّى ابا ولّاد الحنّاط ثقة كوفي مولى جعفى له أصل رويناه بالأسناد الأوّل عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسن بن محبوب عن حفص انتهى وأراد بالأسناد الاوّل عدّة من أصحابنا عن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن محمّد بن عيسى وأقول الظاهر سقوط واسطة بين ابن بطّة وبين أحمد بن محمّد بن عيسى لعدم كونه من رجاله ويكشف عبارة النّجاشى الآتية عن ذلك حيث وضع محمّد بن الحسن بينهما فتدبّر وقال النّجاشى حفص بن سالم أبو ولاد الحنّاط وقال ابن فضّال حفص بن يونس مخزومى روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ثقة لا باس به وقيل انّه من موالى جعفى ذكره أبو العبّاس له كتاب يرويه الحسن بن محبوب أخبرنا ابن نوح قال حدثنا الحسن بن حمزة قال حدّثنا ابن بطّة قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدّثنا أحمد بن محمّد قال حدّثنا الحسن بن محبوب عن حفص بكتابه انتهى وظاهره اتّحاد الرّجل مع حفص بن يونس أبى ولّاد الاجرى الّذى عدّه أيضا الشيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) والإتّحاد ظاهر العلّامة ره أيضا في الخلاصة حيث قال في القسم الأوّل حفص بن سالم يكنّى ابا ولّاد الحنّاط بتشديد اللام وتشديد النّون بعد الحاء المهملة ثقة كوفي مولى جعفى له أصل وقال ابن فضّال انّه حفص بن يونس مخزومى روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلم ثقة لا باس به وقال ابن عقدة حفص ابن سالم خرج مع زيد بن علي عليه السلم وظهر من الصّادق عليه السّلم تصويبه لذلك انتهى وعدّه ابن داود في القسم الاوّل ونقل كلام ابن فضّال وعدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله ثمّ وثّقه ثمّ قال وقيل مولى جعفى وقال ابن شهرآشوب في المعالم حفص بن سالم يكنى ابا ولّاد الحنّاط ثقة كوفي مولى جعفى له أصل ثمّ ذكر طريقه اليه نحو ما في الفهرست وقد وثّقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين والحاوي وغيرها أيضا فالرّجل متفق على وثاقته لم يغمز فيه أحد بشئ الضّبط ولّاد بفتح الواو واللام ثمّ الألف والدّال المهملة بمعنى كثير الاستيلاد ومرّ ضبط الحنّاط في ترجمة الأسود بن أبي الأسود وضبط الجعفي في ترجمة إبراهيم الجعفي وضبط المخزومي في ترجمة أرقم المخزومي وظاهر الصّدوق ره أيضا انّ الرّجل مخزومى حيث قال انّ اسم أبى ولّاد الحنّاط حفص بن سالم مولى بنى مخزوم انتهى والأجرى بالهمزة المفتوحة والألف والجيم المضمومة والرّاء المهملة والياء نسبة امّا إلى الاجر وهو بالمدّ والتشديد اشهر من التّخفيف اللبن إذا طبخ والواحدة اجرة وهو معرّب ولعلّ وجه النّسبة بيعه له أو صنعه ايّاه أو إلى درب اجر بالإضافة موضعان ببغداد أحدهما بالغربية وهو اليوم خراب والأخر بنهر يعلى عند خرابة ابن جردة التّميز قد سمعت من النّجاشى والشّيخ رواية ابن محبوب عنه وبه ميّزه الشّيخ الطّريحى وزاد الفاضل الكاظمي رواية فضالة بن ايّوب وحمّاد بن عثمان ومحمّد بن أبي حمزة الثّمالى قال وقد يوجد رواية ابن محبوب عن أبي ولّاد عن عبد اللّه ابن سنان وهو خلاف المعهود بل الحسن بن محبوب يروى عن كلّ منهما بلا واسطة انتهى وزاد في جامع الرّواة رواية علىّ بن الحكم وأحمد بن دويل بن هارون عنه 3207 حفص بن سالم صاحب السابري الكوفي عدّه الشيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) ويأتي في ترجمة أخيه عمر بن سالم صاحب السّابرى عبارة النّجاشى والخلاصة المتضمّنتين لتوثيقه صريحا فهو ثقة بلامين وقد نقل في جامع الرّواة رواية أحمد بن محمّد بن عيسى عن محمّد بن بكر عن حفص هذا عن أخيه عمر بن سالم ورواية محمّد بن عيسى عن يونس عن حفص هذا 3208 حفص بن سالم الكوفي الثمالي أبو على هذا كسابقه في عدّ الشيخ ره ايّاه بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الثمالي في ترجمة ثابت بن دينار 3209 حفص بن سليم العبدي الكوفي عدّه الشيخ ره من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط العبدي في ترجمة إبراهيم بن خالد 3210 حفص بن سليمان عدّه الشيخ ره كك من غير لقب ولا كنية من رجال الكاظم ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول 3211 حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضرى المقرى البزّاز الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا اليه قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الأسدي في ترجمة أبان بن أرقم وضبط المقرى في ترجمة إبراهيم بن أحمد وضبط البزّاز في ترجمة إبراهيم بن عبد الحميد وامّا الغاضرى بالغين المعجمة والألف والضّاد المعجمة المكسورة والرّاء المهملة والياء فنسبة إلى بنى غاضرة وهم بطن من أسد وبرة من قضاعة من القحطانية كذا في سبائك الذّهب ونهاية الأرب وليس في بنى أسد بن خزيمة أو من أسد بن ربيعة بن نزار بنو غاضرة أصلا وعليه فما في القاموس من قوله غاضرة قبيلة من أسد وحىّ من صعصعة لا يراد من أسد فيه سوى أسد بن وبرة وان كان لفظ بنى أسد ينصرف إلى غيره عند الإطلاق وامّا ما في تاج العروس عقيب كلمة من أسد من قوله وهم بنو غاضرة بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد انتهى فهذا ممّا لا يعرفه أحد ابدا نعم فيهم بنوا ناضرة بالنّون لا غاضرة بالغين وهم من بجالة ثمّ من ذبيان بن بغيض بن ارث ثمّ لا يخفى عليك انّه قد نزل بنو غاضرة هؤلاء موضعا على الفرات من سواد الكوفة قرب كربلا المشرّفة فسمّى الغاضريّة بهم والنّسبة اليه وإليهم غاضرى ولولا التصريح بلفظ الأسدي في المقام لاحتمل النّسبة إلى المكان لكنّه غير محتمل لذلك كما لا يحتمل النّسبة إلى بنى غاضرة بن مرّة بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن 3212 حفص بن سوقة العمرى قد عدّ الشّيخ ره حفص بن سوقة من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال في الفهرست حفص بن سوقة له أصل أخبرنا به بالأسناد الأوّل عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن حفص بن سوقة انتهى وأراد بالأسناد الأوّل عدّة